A Pechino raccolgo materiale e con l’aiuto di Claudia Pozzoli faccio qualche esperimento: ho provato un po’ di video e timelapse. Mi serviranno in futuro.
Intanto, chi volesse darci un’occhiata, vada qui

Sul Guardian, la foto che sarebbe all’origine della nuova incriminazione di Ai Weiwei.
Si intitola “Una tigre, otto seni” (一虎八奶图 – One Tiger Eight Breasts).
Fa parte di una serie.
Ai ha commentato: “I netizen vengono per fare delle foto con me, noi diciamo loro ‘perché non facciamo foto di nudo?’ e loro accettano. Così le abbiamo fatte e poi pubblicate su internet, e questo è tutto, ce ne siamo perfino dimenticati”.

Di nuovo sul tema “cultura” (dominante) e di nuovo Caparrós.

«Vorrei capire come si afferma un’idea di “ordine”. Ordine nel senso più immediato: che un tale cammini per una strada qualsiasi e pensi, ah, si vede che qui c’è un ordine. Perché mi viene da pensare che la cultura che impone la sua forma di ordine è la cultura dominante di un’epoca: le altre sono errori, variazioni più o meno accentuate che dovrebbero correggersi.
O, addirittura, che per dominare un’epoca, una cultura debba imporre il suo senso di ordine, uova e galline.
Adesso l’idea egemonica dell’ordine è nordeuropea: un ordine, per cominciare, arrivato dal freddo, dalla vita tra quattro mura, strade la cui funzione è trasportarti da un posto all’altro. E allora non ci sono luoghi d’incontro – mercati, piazze, angoli – non ci sono grida, non c’è spazzatura, non ci sono odori.

Un ordine di individui:
Un ordine di mormorii.
Un ordine di colori soavi.
Un ordine di silenzi rispettosi.
Un ordine di movimenti controllati, moderati.
Un ordine dove il lavoro è molto di più dell’ozio.
Un ordine dove le regole appaiono chiare, e sono fatte per essere rispettate.
Un ordine dove l’onestà dovrebbe comandare senza che nessuno lo comandi, per pura convinzione di ciascuno.
Un ordine protestante, casto, che non vuole ostentare ma detesta l’idea di nascondere.
Un ordine che tollera due o tre eccessi – amori, sbornie – sempre che accadano nel luogo e nel tempo tollerati.
Un ordine che crede soprattutto in se stesso.
Come sarà, quando arriverà, l’ordine cinese, di grida e spintoni, di moltitudine, di mascheramenti e tranelli, di ori e di rossi?»

In questi giorni, sto chiedendo a  chiunque intervisti per lavoro, o anche a quelli con cui faccio quattro chiacchiere, come possa la Cina esportare la propria cultura e, soprattutto, di che cultura stiamo parlando. E’ la missione del futuro, quella indicata dal presidente Hu Jintao come eredità politica del suo mandato. Raccolgo risposte disparate, le archivio con cura e un giorno spero di metterle insieme come in un puzzle.
La risposta più sorprendente mi è arrivata da un’amica: “Ma non capisci che sta già succedendo?”
“Oddio – le ho detto – ma non è la vostra merce abbia la stessa forza di Hollywood.”
Pensavo ai film di cappa e spada cinesi, con gente che vola e roba del genere. Fondamentalmente cretinate che fanno sorridere e rafforzano una certa idea di Cina “freak”.
“Sei tu – ha incalzato lei – che porti la cultura cinese nel mondo. Tu e gli stranieri come te: venite qui magari per business, poi tornate a casa ed esportate la Cina.”

Rivelazione. Mi stava dicendo che non è tanto con la merce culturale (film, libri, news, soap operas) che la Cina esporterà il proprio soft power, ma con il nostro (mio e degli altri, sempre più numerosi, che qui vengono e fanno avanti indietro con il proprio Paese) riempirci di polline cinese per poi fecondare le nostre terre. Siamo infetti di Cina.
Torniamo a casa e parliamo di Cina, diventiamo oggetto d’interesse semplicemente perché siamo stati in Cina (“L’ha vist’ chel lì, sciura, l’è el fioeu della sciura Mariuccia ch’el va semper in Cina”), abituiamo amici e parenti all’idea di Cina, sia che ne parliamo bene, sia che ne parliamo male.
La Cina adesso c’è. E’ nelle teste dell’Occidente. Trenta, venti, dieci anni fa non era così.

Mi sono sentito un cammello sulla via della Seta, un animale ignaro che trasporta in groppa quelle spezie di cui ora l’Occidente non può più fare a meno. Ho pensato al té che è così naturalmente e ovviamente “mio”.

“Hu Jintao – ha concluso la mia amica – ha semplicemente preso atto di questo processo e adesso vuole valorizzarlo. Potenziarlo. Magari rallenteremo un po’ l’esportazione dell’economia e velocizzaremo quella della cultura. Va bene, io sono d’accordo.”
Ma a quel punto, i film di Zhāng Yìmóu e notiziari di Xinhua in Africa Subsahariana non mi sembravano già più la cosa essenziale: anzi, mi apparivano un astuto diversivo.

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L’agenzia di stampa ufficiale “Nuova Cina” celebra i suoi 80 anni di vita e si lancia alla conquista dell’infosfera. Una nuova al Jazeera si aggira per il mondo? Ecco il mio articolo su PeaceReporter.

Cronaca e commento scritti dal sottoscritto e da Simone Pieranni sugli incidenti di Huzhou sono stati ripresi qua e là, sia in Italia sia all’estero.
Per fare qualche esempio, oltre al “suo” Chinafiles (dove sono comparsi in un unico pezzo) e al “mio” PeaceReporter (dove sono stati pubblicati separati: la sua cronaca e il mio commento), sono stati segnalati da Internazionale, e pubblicati da Megachip e dallo spagnolo Rebelion.org, mentre Benedetto Vecchi del manifesto ci ha regalato un commento su Facebook.

Il tipico pezzo “fortunato” dunque, però noi siamo convinti che la parolina magica “indignati” abbia contribuito parecchio. Noi non l’abbiamo usata per ragioni di marketing – di “indignazione” aveva parlato il South China Morning Post – e soprattutto volevamo sottolineare il nesso tra le ragioni degli studenti spagnoli, giusto per fare un esempio, e quelle dei produttori cinesi.

Tuttavia, questo fatto rivela a mio avviso uno dei tic più comuni dell’informazione: quello di cercare più l’analogia che la differenza, il simile che il dissimile, il vicino che il lontano.
Un bel problema, se si desidera raccontare la complessità del mondo e se si ritiene che la biodiversità sia più importante dei valori universali (che sono sempre proiezioni di interessi particolari).
E allora non resta forse che giocarci, con le analogie, facendo emergere invece tutte le differenze.

La mia amica Xiaojing è una cinese colta, evoluta, cosmopolita, che ha viaggiato in tutto il mondo. Dopo essere stata in Francia, Svizzera e Germania, ha scelto di tornare a vivere a Pechino per cogliere le opportunità del boom in corso nel suo Paese.
L’altro giorno mi ha fatto cadere la mascella con questa domanda: “Ho visto che i francesi sono antipatici a tutti gli europei che gli stanno attorno. Ma allora perché la Francia è ancora lì?”
Meglio articolato, il discorso suonava così: “Visto che la Francia occupa la parte migliore d’Europa [secondo lei] e che in Europa avete fatto guerre di tutti i tipi e per tutte le ragioni possibili, visto anche che i francesi non sono particolarmente amati dagli altri europei [sempre secondo lei, ma dice di averlo verificato sul campo], come è possibile che quella Francia e quei francesi siano ancora lì?”

Ho cercato di spiegarle che gli europei sono molto gelosi delle proprie terre e non è quindi scontato che un danese, per esempio, ritenga la parte d’Europa che occupa la Francia “migliore” di quella occupata dalla Danimarca. Le ho pure detto che la Francia è stata invasa dai tedeschi almeno un paio di volte, che prima ci avevano provato gli inglesi, e che perfino noi italiani abbiamo tentato di addentarne un pezzetto. Ma che alla fine è per tutti più comodo lasciare lì i francesi a governarsi, magari sotto forma di governo “amico” anche quando li hai invasi. Infine, le ho rivelato che i francesi sono abbastanza fieri e bellicosi, quindi hanno sempre creato qualche problema a chi ha cercato di conquistarli.

Di discorso in discorso siamo finiti alla nascita delle nazioni europee e ancora più su, non so come, alla fondazione delle tre religioni monoteiste e alla loro successiva evoluzione storica (ok, in base alla mia personalissima visione, e credo che qualsiasi credente si stia mettendo le mani nei capelli pensando a cosa io possa aver detto). Pensate alla facilità di far stare in un foglio A4, in forma di schemino (iconcine e freccette) tutta la storia religiosa mediterraneo-europea dall’esodo biblico fino alla suddivisione delle chiese protestanti.

Per lei, abituata a 5mila anni di Cina - intesa sia come terra, sia come civiltà, sia come unità amministrativa – e a “un solo imperatore sotto il cielo“, è stata una bella fiction piena di colpi di scena. Poi abbiamo riflettuto sul fatto che tutti gli invasori della Cina – come i mongoli e i mancesi – hanno scelto (scelto?) di diventare cinesi: punto e basta. E quindi ci è apparsa la realizzazione storica del wu wei taoista: 无为.
Agire attraverso il non agire: gli altri ti conquistano e non si rendono conto che tu stai conquistando loro.

Ho scritto una specie di editoriale sul caso di Yue Yue, la bambina di due anni travolta da due furgoni e ignorata da 18 passanti prima che una donna avesse finalmente pietà di lei. E’ una vicenda che sta sconvolgendo la Cina, che si interroga sulla propria umanità o, altrimenti detto, sul senso diffuso della moralità.
Il miglior pezzo che ho letto sull’argomento è però quello di Zhang Lijia sul Guardian, quindi il mio contributo uscirà su Chinafiles riveduto e corretto anche alla luce di questa ulteriore lettura (in realtà non cambio granché, amplio solo un po’).

In generale, questi eventi meritano una pausa di riflessione e di documentazione prima di mettersi a scrivere o di “vomitare fuori” la notizia dura e pura. La domanda è: cosa ci interessa di più? Additare per ‘ennesima volta la Cina di mostruosità&stranezza (la serie “china freaks” sempre in voga), o cercare di capire, osservare come la Cina giudica (e trasforma) se stessa? Io scelgo la seconda.

Così amato che anticipano i suoi prodotti e perfino la sua biografia creandone versioni fake. Ma perché il fu Steve Jobs piace così tanto ai cinesi? Ho provato a dire la mia su PeaceReporter e Chinafiles.